Фото представленные ниже были сделаны с 1906 по 1914 год на Эллис айленде — крупнейшем в США пункте пропуска иммигрантов.
На них — представители самых разных стран, нарядившись в лучшую одежду, припасенную для встречи с новой родиной.
Через 100 лет с помощью нынешних технологий их смогли сделать цветными.
И сейчас на этих снимках мы видим людей точно такими, какими они ступили на землю Америки сто лет назад.
Посмотрите!
Лапландец, 1910
Гакти — традиционный костюм народа саами, проживающего в арктическом регионе, от северной Норвегии до российского Кольского полуострова.
Гакти шилась из кожи и меха северного оленя с добавлением бархата и шелка. Одевали её вместе с толстым шерстяным (обычно синим) свитером, декорированным связками украшений — плетенок, косынок, брошек.
Конкретные виды украшений отличались в зависимости от региона.
Гакти — церемониальная одежда, которую носили, когда был важный повод, например, свадьба, а также это была рабочая одежда, когда саами пас оленей.
Западная украинка, 1906
Общепринятый костюм западной украинки состоял из рубашки и юбки из льна, украшенной традиционным цветочным узором. Безрукавка сшита из кусочков овечьей кожи.
Казак, 1906 — 1914 (?)
Казаки были известны, как отличные солдаты. На момент, когда была сделана фотография, они были военным сословием, поставлявшим кадры в пограничную стражу и полицию.
Казаки должны были обеспечить себе для службы оружие, лошадь и форму за собственный счет.
Казак на фотографии — по-видимому, представитель Уссурийского казачьего войска, о чем свидетельствует его папаха из шкуры ягненка и зеленая с желтой отделкой черкеска.
Черкеска обшита газырями — маленькими кармашками для патронов.
Девушка из Эльзаса-Лотарингии, 1906
В немецкоговорящем Эльзасе, сегодня относящемся к территории Франции, такие большие банты на голове надевали незамужние женщины.
Бант символизировал религию его обладательницы: протестантки носили черные банты, а католички предпочитали яркие цвета.
Румынский пастух, 1906
Больше всего на фотографии бросается в глаза пастуший плащ, или сарика. Такой плащ шился из шкур трех-четырех овец мехом наружу и опускался ниже колен.
Он также применялся в качестве подушки при ночевке под открытым небом.
Из овечьих шкур также шился пастуший кожух, пальто с рукавами, украшенное вышивкой, кистями, кожаными полосками и другими небольшими декоративными элементами.
Этот кожух, с учетом обилия украшений, вряд ли использовался по прямому назначению.
Итальянка, 1910
Платье, возможно, домотканое. Такие платья были длинными, широкими и покрывали щиколотки. Рукава и лиф пришивались таким образом, чтобы была видна часть льняной блузки.
Расцветки и материал зависели от региона. Шаль и накидка на голову были общепринятыми предметами туалета, а передник из парчи с цветочным узором обычно надевался по особым случаям, например, на свадьбу.
Юный индус, 1911
Головной убор — топи — носят по всей Индии в различных вариантах и с разным культурным значением. Особенно часто он встречается у индийских мусульман.
Хлопчатобумажная рубашка — кхади — и молитвенное покрывало, скорее всего, полностью сделаны вручную — то есть, ткань соткана дома из собственноручно спряденных ниток.
Эта одежда носилась постоянно, 365 дней в году.
Жительница Гваделупы, 1911
Происхождение затейливо обхватывающего голову жительниц Гваделупы клетчатого платка берёт начало в Средние века, когда Мадрас, город на востоке Индии, славился производством хлопка.
Сначала однотонные, затем полосатые, а затем со все более сложным орнаментом, мадрасские ткани активно шли на экспорт.
Носить их в качестве платка, обернутого вокруг головы, первыми начали шотландцы, служившие в колониальной Индии.
Именно от них пошла мода носить клетчатые платки, известные как «мадрасские клетки», которая постепенно захватила и Карибские острова, оккупированные французами.
Как во многих народных костюмах во всем мире, головной убор свидетельствовал о замужнем статусе его носительницы.
Албанский солдат, 1910
Шапка в форме усеченного конуса без полей, под названием «келеш», была разной формы, определялась религиозной принадлежностью владельца и делалась точно по его мерке.
Жилет, известный как «джелек» или «ксамадан», декорировался расшитой бисером шелковой или хлопчатобумажной тесьмой.
Цвет и особенности украшений на жилете говорили о том, из какого региона страны прибыл человек, и каков его социальный ранг. Судя по покрою и цветам костюма, солдат, скорее всего, прибыл из северо-восточной части Албании.
Греко-православный священник, 1910
Одежда греко-православных священников, по большей части, свободная.
На этом снимке на священнике подрясник, который священнослужители носили и вне служб, одежда длиной до щиколотки.
Сверху иногда надевался палий — длинная накидка без рукавов, а поверх него — ряса. Жесткая цилиндрическая шапка — камилавка надевалась во время службы.
Голландка, 1910
Большой чепец, один из самых узнаваемых элементов голландского национального костюма, обычно шился из белого хлопка или кружева.
Иногда у него были поля или ушки, иногда шел вместе с внутренней шапочкой. Остальная часть костюма различалась в зависимости от региона.
Одежда шилась из хлопка, льна или шерсти, и украшалась вышивкой с цветочными мотивами.
Блуза с рукавами шилась из темной ткани и, как видно на фото,контрастировала с яркой накидкой.
Датчанин, 1909
Датчане одевались просто, оставляя одежду с украшениями для особых случаев — таких, как свадьба или воскресный поход в церковь.
Как и в большинстве стран до всеобщей индустриализации, одежда шилась из домотканой материи, которую ткали дома хозяйки или профессиональные ткачи.
Материалом служили шесть или лен — их было легко добыть, а ткань из них получалась теплой. Покрой и орнамент различались в зависимости от региона, выбор расцветок был мал в силу того, что получались краски из овощей.
Мужчины часто надевали под куртку несколько рубашек и украшали себя другими способами, свидетельствовавшими об их состоятельности и происхождении.
Румынский дудочник, 1910
Этот кожух — расшитая верхняя одежда с рукавами из овечьей шкуры — гораздо проще, чем у пастуха, чье фото приведено выше.
Этот вариант — более практичен и рассчитан на работу. Это показывает, что перед нами человек из рабочего класса.
Дополнительно об этом свидетельствует отсутствие украшений и соломенная шляпа. Жилеты, которые тоже шились из овечьей кожи, носили как мужчины, так и женщины.
Алжирец, 1910
Алжирцы различались по своему происхождению — берберсому, арабскому, африканскому или средиземноморскому.
На алжирце надета куфия — квадратный кусок ткани, сложенный треугольником и удерживавшийся на голове ободом из верблюжьей шерсти.
Мужское платье — туника, распространенное во многих культурах, шилось из шерсти, шелка или хлопка.
Верхняя одежда, плащ, называвшийся бурнусом, шился из шерстяной ткани и имел капюшон. Его цвет — от белого до темно-коричневого — различался в зависимости от региона.
Баварец, 1910
Немецкий национальный костюм — «трахтен» — как и во многих странах, имел свои региональные отличия.
В альпийских районах Германии, например, в Баварии, сельские жители постоянно носили кожаные бриджи — «ледерхозен», которые в современной Германии воспринимаются только с представлением традиционного фестиваля Октоберфест.
Серая куртка из валяной шерсти украшена роговыми пуговицами. Такие куртки часто носили баварские охотники.
Норвежка, 1906 — 1914 (?)
Общее название ля норвежских традиционных костюмов — «бунад», хотя, как и везде, они отличались в зависимости от региона, местных традиций и имеющихся под рукой материалов.
В сельских районах Норвегии одежда шилась дома, обычно из шерсти, поскольку шелк и другие импортные материалы были для крестьян недоступны.
Сложность и затейливость украшений зависела от региона, а также от того, повседневным или праздничным было платье.
В большинстве сельских районов Норвегии женщины покрывали волосы в знак того, что они замужем.
P.S. Понравилась запись? Ставь лайк и делись с друзьями!
